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November 25 是谁创造了现代科举考试? 我们生活的世界，并不是一天所行成的。现在你所能看到的一些基本的社会元素，1000年前就已经存在。它们经过时间的推移，社会的发展，意识的形成，一一的进行着相应的变化。一些喜欢怀旧的人刨根溯源，把这些一直存在的古老的社会元素挖掘出来，氧化在他所生活的空气之中，比较找寻他们与现实的关系。这些人，我们称他们为社会历史学家。他们所研究比较的内容很多，包括行使最高行政权利的地方，以前我们叫朝廷，现在我们叫政府。所有朝中的文武百官，我们以前叫朝廷官吏，现在我们叫政府官员。而通过读书来成为百官的手段，以前叫科举考试，现在叫国家公务员考试。
新浪网消息 25日上午，2007年中央国家机关及其直属机构公务员招考公共科目考试在全国各省会城市、自治区首府、直辖市和个别较大的城市同时举行。根据人事部统计，此次参加考试人数53万多人，报考与录取的比例达到了42比1。 上世纪九十年代，综合性大学毕业的“通才”学生最热衷的去向是大企业、大专院校、研究机构等文化底蕴厚技术含量较高的岗位，因为那些岗位能提供更多的机会发挥他们的专长，有更多的机会提升他们的学术和能力。今天大学生的择业倾向发生了很大的变化，传统的热门职业不再能引起他们的兴趣，尤其是企业，除了最后实在找不到去向外，大学生一般不会注意它。今天大学生的第一选择大多是政府机构，那里除了提供稳定的收入、最好的福利和担当最小的风险外，还有机会当官，“官”才是绝大多数中国人追求的最高目标。 国家一年一度的公务员考试，越来越多的大学生参与其中。没有参考的不是对政府机构没有兴趣，而是有较好的就业背景或对能否考上缺乏信心，没有背景且对考试有信心的学生是不会放过这次机会的。一旦考上了公务员，就不用担心饭碗了，官场的大门还对他敞开着。公务员虽不是官，却是现阶段平民学生通向官场的唯一途径。只要他不犯大错，尤其是不要有“个性”，若干年后都能升个大大小小的“官”。 日本每年也有很多大学生报告公务员，但他们的目的不是为了当官，也不是为了高收入，而是基于爱国等人性中较为高贵的情操。因为日本公务员是真正的“公仆”，“实际”收入只有中等水准，且很难升官，日本公务员和政务官有两个不同的升迁体系。 November 19 天龙八部释名考
天神，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材,相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天神中的首领——帝释。
龙神，是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。
夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。
乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。
阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗；他往往被帝释打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者，不是把清平世界变成“修罗场”，就是自己万劫不复灰飞烟灭。
释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。
紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。
释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。 摘下你的帽子来 现在每每看电视时扫过娱乐节目，听到了其中的一些莫名其妙的称号，就会让我忍不住偷偷发笑。我们现在包装一个明星的宣传炒作的动静实在是够大，才出道没多久的歌手，动辄就冠以流行天王，音乐教主的称号，“帽子”是带的又多又高，名号是封的又空又虚。作一“天王”容易，当一“达人”也行，封一“教主”简单，唱片畅销却困难。包装公司自己闹欢实，唱片一打入市场，马上“天王”汗颜“教主”垂泪，能卖出3千张就谢天谢地，5千张能开庆功会，1万张就能上某某颁奖晚会领个不知所谓的奖回来。想想以前Michael.Jackson和张学友专辑买到几百甚至上千万张才被冠以巨星的称号，现在的年青“天王”们，幸福来的比较“早”！ 全球一体化的“东”风，吹来了日剧韩剧，更吹动了“帽子设计师”思想的风向标。本来么，文化交流无国界，日韩艺人走进来，我们的艺人走出去，双方互营互利，是妆好事。然而如今，中日韩这种地区性的文化交流却被带上一个冠冕堂皇的洲际性“大帽子”。今天这位是亚洲级的流行小天王，明天那位是世界的音乐神童，帽子的标签上不在是MADE IN CHINA或IN JAPANESE，取而代之的则是MADE IN ASIA甚至IN THE WORLD.每当听到这样的称位时，我的脸上总会写满问号，脑中就会蹦出这样的场景：沙特阿拉伯的酋长是不是也和我们一样喜欢听“亚洲”小天王周XX的哼哼哈嘻？墨西哥的家庭主妇是不是也每天捧着纸巾等待“国际巨星”宋XX的生死恋曲？毛利求斯孩子们的床头是不是也是挂着“全球偶像”RXX半裸的性感海报？ 读过柏杨先生的《古国怪遇记》，记得其中一章说到唐僧师徒一行来到一帽子国，国王的法宝就是给人带帽子。所谓一招仙，吃遍天，连孙猴都也不是其对手，被其镇压在“帽子”山下，由此可见“帽子”的威力一斑了。较了那么长时间真，说实话我无力也无理由要改变扣帽子人的理念和习惯，这是他们的生存空间。只是希望再下一次的“扣帽运作”中，别让帽子大得盖住了脑袋，遮挡了视线，东碰西撞的，贻笑大方了。 |
制造思想的人是圣贤
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